В рамках противодействия экстремизму и распространению нетрадиционных исламских течений городской отдел внутренней политики совместно с отделом образования принял решение продемонстрировать киноленту «Заблудившиеся» школьникам 5-11 классов, их родителям и учителям. Сказано - сделано: детям показали фильм на классных часах, мамам и папам - на родительских собраниях, учителям - на совещаниях. Корреспондент «АТ» не остался в стороне - узрел киноленту дома за чашкой кофе. И, знаете, давление повысилось, но отнюдь не от кофе.
    Включаю. Фильм начинается со своеобразного эпиграфа, служит которым текст из Корана: «Мы каждому из вас предначертали устав для жизни и дорогу к свету. И если бы желал господь, он сделал бы вас всех одним народом, но волею своей он хочет испытать вас на верность соблюдения того, что он вам даровал. Стремитесь же опередить друг друга к сотворению благого, к Аллаху возвращение вас всех, тогда он ясно вам покажет все то, в чем расходились вы».
    Интересно, думаю, меня (да что там меня - наших детей!) убеждают в реальности существования Бога, да к тому же призывают вернуться к нему. Не иначе как пропаганда мусульманского вероучения? И главное, где это происходит - в учреждениях образования, а ведь образование у нас носит светский характер и отделено от религиозных объединений, что прописано в Конституции, Законе «Об образовании» и Законе «О свободе вероисповедания».
    Далее перед зрителями выступают заключенные, попавшие в тюрьмы за террористическую и экстремистскую деятельность. Причем речи, которые они произносят, явно не подходят для ушей и пятиклассников, и учеников старших классов. Вот что излагает заключенный Ерлан Айтенов:
    - Нам говорят, что в СНГ страдают мусульмане. И от кого страдают? Именно от правоохранительных органов страдают. Постоянно закрывают кого? Мусульман. Постоянно избивают кого? Мусульман. И поэтому говорят: если вы страдаете от них, вы же не будете сидеть, сложа руки. Говорят, выходите против них, сражайтесь с теми, кто сражается против вас. Но этот аят (фрагмент из Корана. - Авт.) не договаривают. В конце аята говорится: «Но не переходите границы дозволенного». Это уже потом мы начали читать сами этот аят и поняли, что мы действительно перешли границы дозволенного.
    Страдания мусульман от правоохранительных органов в фильме не опровергаются, не объясняется и то, какие такие границы дозволенного запрещено переходить.
    Помимо заключенных появляются в кадре и некие специалисты - «ученые», объясняющие постулаты истинного ислама. Вот должность одного из этих многоумных мужей: Мухаммад Махфуз - декан факультета исламских наук. Мы-то всегда думали, что науки бывают естественные, общественные, технические. А тут оказывается уже и исламские науки появились. Видимо, и христианские есть. И ламаистские где-то существуют. (Дени Дидро и Френсис Бэкон нервно курят! - Авт.). С каких это пор науки у нас делятся по конфессиональному признаку?
    Естественно, и речи эти «ученые» ведут довольно странные. «Те, кто попадет в рай - это простые мусульмане, которые не являются салафитами и никем другим», - объясняет один из них. Этой фразой наших детей, смотревших фильм, убеждают в реальности существования рая и необходимости попадания в него. Кем нужно для этого быть? Ответ дают.
    Продолжаю смотреть фильм, становится горячее. Закадровый голос объясняет, что такое истинный джихад. И вот какую дает формулировку: «Джихад - это борьба на пути. Это, прежде всего, борьба со своей плотью, душой, борьба с дьяволом, борьба с неверием».
    То есть, наших детей уже и в дьявола заставляют уверовать? Да еще и плоть объявляют греховной? Плоть - это ноги, руки, голова: я ими хожу, ем, разговариваю - что они мне плохого сделали? К тому же, я, как и некоторые школьники, их родители и учителя, являюсь неверующим. И что же, с нами нужно бороться?
    В середине фильма на экране появляется председатель Духовного управления мусульман Казахстана Абсаттар кажы Дербисали, именуемый в киноленте шейхом. «Мы являемся суннитами», - обращается он к зрителям и объясняет, какой религиозно-правовой школы («мы - сунниты») придерживаемся.
    После данного разъяснения возникает много вопросов. Кого имеет в виду достопочтенный шейх, употребляя местоимение «мы»? «Мы» - это он про зрителей? Если про нас, то я не суннит, как и многие из наших детей, родителей и учителей, которым пришлось просмотреть данный фильм. К тому же вспоминается, что конфессиональная принадлежность не наследуется, а выбирается самостоятельно в соответствии с правом, закрепленным в законодательстве. Захочу - кришнаитом стану, мое право. Если шейх обращается конкретно к суннитам, так зачем фильм в школах показывать? Собирайте только суннитов, им и демонстрируйте.
    Хоть и не суннит, но смотреть продолжаю. Закадровый голос несколько раз оглашает аргумент против религиозного экстремизма: «Человеку неосведомленному сложно понять, как можно поднимать войну с неверными в стране, если в ней и так большая часть населения мусульмане».
    Так и хочется спросить у авторов и заказчиков фильма: а если бы мусульмане составляли меньшую часть, тогда война с неверными была бы оправдана?
    К концу фильма становится ясно, кто является основным оппонентом возникших у нас экстремистских течений. Естественно, это «представители традиционного ислама». При этих словах в фильме звучат фанфары (киношники постарались. - Авт.). Закадровый голос, употребляя слово «пророк», добавляет к нему характерное «мир ему», тем самым призывая так делать и зрителей. «Надо изучать религию, надо изучать сунну. И после этого мы достигнем правильной цели», - советует зам. муфтия Чечни. Фильм завершается, а вопросов становится еще больше: А какой, собственно, цели хотели достичь, показывая школьникам этот фильм? И кто эти цели преследует? А они, случайно, сами не заблудились?

Исламовед, д.и.н., зав. отделом Института востоковедения АН Республики Узбекистан Бахтияр Бабаджанов о методах возрождения ислама:
- Представители «политического ислама» порождают свои схемы «вхождения во власть». Одни из них уходят в подполье, активно используя Интернет, и предлагают восстановить «исламское государство», иногда в форме пресловутого «халифата». Другие полагают, что следует сначала восстановить «исламское политическое мышление»: путем пропаганды исламизировать общество и подготовить таким образом политическую структуру к естественной исламизации. Третьи действуют тоньше. Не вступая в открытый конфликт с государством, стараются воспользоваться легитимными исламскими институтами (духовными управлениями, мечетями, религиозными образовательными учреждениями) и даже властными структурами, чтобы иметь реальные рычаги воздействия на локальных уровнях (областном, районном, учрежденческом). Часто эти схемы «политического возрождения ислама» прикрываются риторикой о «духовности», «толерантности», «чистом исламе» и т. п. Этот «третий путь» активно поддерживается некоторыми религиозно-политическими структурами из арабских стран. Поддержка, прежде всего, материальная, имеющая в виду и финансово-корпоративное проникновение. Изучая некоторые материалы по Казахстану, я прихожу к выводу, что в ваших условиях все более серьезные позиции завоевывает именно «третий путь».

Религиовед «ИКЦ «Жарык» Оксана Фадеева о фильме «Заблудившиеся»:
- Данный фильм, созданный для профилактики и предупреждения явлений терроризма и экстремизма в нашем обществе, очень необходим сегодня. Однако он может демонстрироваться в вузах и ссузах, так как обычно первокурсники и старшекурсники нуждаются в такой профилактике, а также в каких-либо частных учреждениях, ТОО, так и в государственных - для работников. Опять-таки, вместе с беседой и объяснениями, можно лекцией. К сожалению, сегодня многие соотносят понятия ислам и терроризм, и необходимо дать четкое разграничения им. В этом фильме все разъяснено. Используя отрывки из Корана, мнения теологов и священнослужителей нам объясняют многие основные постулаты ислама, где нет места насилию и вражде. И, в принципе, фильм был сделан по государственному заказу телеканалом «Хабар». Однако для того, чтобы его показывать общественности, еще и в обязательном порядке, фильм должен был носить светский характер, должны были использоваться мнения ученых, государственных служащих, и священнослужителей различных традиционных конфессий. … Фильм, созданный по государственному заказу, не должен пропагандировать конкретные религиозные воззрения, так как мы должны показать светскость, толерантность и демократичность нашего государства. … Сейчас важно сделать акцент на светские моральные ценности - добро, совесть, патриотизм, семья, друзья и т.д.

Психолог «ИКЦ «Жарык» Алсу Жакишева о фильме «Заблудившиеся»:
- Для многих детей школьного возраста личность осужденного, показанная в фильме, может стать авторитетом и дать обратную реакцию. Фильм содержит много терминов, ярких событий. Он довольно жесткий в психологическом плане и может оказать совершенно иную реакцию на детей школьного возраста. Дети могут недопонимать до конца смысл, но взять на заметку совершенно ненужные идеи, факты, образы. Для детей необходимы более умеренные сюжеты. Лучше использовать видеоролики, рассчитанные на 20-25 минут, с объяснениями или беседой.